книга лео на перешейке карена рашабезбатченки, тоді скажіть мені, де ж батьки прекрасніше, де вони жертвеннее і чистішим? Чи Не ця стародавня готовність до жертви і відрізняла Русь? І в цьому немає ні гордощів, ні бажання виділитися — це даність.
У центрі духовної та гарячій життя народу стоять його діяння та вчинки. А найвищий прояв життя — це готовність розлучитися з нею за свій народ, за своє вогнище. У середині російської сім’ї горить вогонь. Народ теж єдина родина, і в середині цієї всенародної сім’ї теж горить вогонь, вогонь в честь солдата, як символ самопожертви за Батьківщину, бо з тих пір, як пам’ятає себе Русь, вона відбивалася від ворогів на межі сил.
Незважаючи на видатні досягнення в літературі, музиці, науці та інших сферах, в центрі російської життя як символ російського народу варто хлібороб-солдатів в білій, випаленої сонцем сорочці. Ось справжній батько моїх дітей. Я розповім їм про це біля вогню, цього світлого символу єднання.
Цієї ночі я розшукав батька моїх дітей. Він не самотній. У нього є прообраз. І який? Той, у кого втілився ідеал російської краси, за яким я полюю все літо. Ні за що не поступлюся його церкви. Тепер, коли розкопки в серці Сибіру, в Минусинской улоговині підтвердили, що племена індоєвропейців досягли дивної духовності ще за тридцять тисяч років до появи християнства, чому я повинен з-за тисячі років християнства виплеснути он тридцять тисяч лот народної життя. Я цього і без розкопок не поступлюся. З пісень, билин і казок, за всіма переказами ясно — народ бачив у ньому свого улюбленця. Все цінне, що було тисячоліттями накопичено по крупицях, все найдорожче і святе переплавив народ у вогні своєї фантазії і багато з того, що виявилося безцінне і нетлінно, віддав цьому юнакові, ровесникові лейтенанта-батька, віддав заступнйку — воїну, землеробу, пастуху, музиканту, володарю співочих птахів.
Москва — серце Росії. Серце Москви — Кремль.
В осередді кремлівського серця є вал його імені — військовий зал героїв, білий зал — зал Георгія Побідоносця, зал, залитий світлом тисяч свічок, вміщує три тисячі воїнів. У ньому ряди переможних колон, на яких прізвища всіх георгіївських кавалерів, а в двох бронзових ковчегах — списки героїв. На стіні барельєфне зображення того, хто водив у бій російські полки, хто символізує боротьбу зі злом.
У цьому залі після Параду Перемоги 24 червня 1945 року зібралися переможці фашизму, і в той день Георгіївський зал став ніби символом єдиної сім’ї радянських народів, які об’єдналися, щоб затвердити найдавнішу і рятівну на землі традицію — перемоги світла над темрявою.
На Русі здавна Георгій Побідоносець був народним заступником. Прості люди навіть ім’я його любовно переінакшили на свій лад і називали його Егорием або Юрієм. Священики марно намагалися укласти його в жорсткі рамки церковних канонів, і впоратися з народно-поетичною стихією їм не вдавалося. Селяни наділяли його рисами язичницьких богів, близьких до природи. Єгорій був супутником землеробських турбот народу. Навіть ім’я його в перекладі з грецького означає «землероб». Весняний, 23 квітня, і осінній, 26 листопада за старим стилем, Юр’єви дні знаменували початок і кінець землеробської роботи.
За народним поетичним переказами, Єгорій Хоробрий влаштував всю Руську землю, посадив лісу, наповнив рибою річки, по його волі колосилася золота нива, давав приплід худоби, дули вітри, йшли дощі — словом, він був зберігач Руської землі, чий образ в гербі Москви як би віщував відновлення єдності росіян, українців, білорусів. З іменем Юрія народ пов’язував весняне пробудження землі, після віхол і зимових тривог його голос чувся у веселих гуркотах травневого грому, від звуків його роги зеленіли ліси, лопалися нирки. Він же, Єгорій Хоробрий, вночі наказував солов’ями, в ранній прат

 

Книга Літо на перешийку стор 75

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *